目前国内最出名的某过于狐狸牌阿赞明 补财库阿赞佑 蜈蚣牌阿赞湿 等。今天这一篇并不是介绍他们。因为我这里只介绍大师。这篇主要介绍泰国历史上公认最厉害的四大阿赞。
对于哪些阿赞厉害每个人心中都不同。就好像九大高僧的标准寺庙和萨玛空不一样 (去过龙婆蜀寺庙就懂了)，但是公认的四大高僧都没有变。
今天这一期不介绍高僧只介绍阿赞，除此之外下面的这些都是最顶级阿赞。
1传承自大城府法术重镇—Wat Pardoo Songkram法脉的—阿赞札(公札)与阿赞Bantoon Sing大师
2.传承自圣僧龙婆敢大师(Wat Phra Yat)法脉的—阿赞兴派湾 以四面神 以及精美的雕工艺术闻名全泰
3.传承自圣僧(十大法术高僧 阿赞多徒孙)龙婆通大师(Wat Radchayotha)法脉的--阿赞Jak与阿赞厅(Tiang)大师 以刺符闻名全泰，在泰国人心中阿赞厅大师其刺符水平更胜龙婆本一筹 此事我专门问过很多泰人。
其中据说阿赞jak法力在阿赞tiang之上。只是为人太低调。
4.传承自法术神僧龙婆蜀大师法脉的—阿赞任与阿赞干(婆干)大师
5.传承自五大粉质必打名师龙婆Yam(高桥寺)法脉的—阿赞bak
说道高桥寺国人只知道 龙婆通属 龙婆gling 龙婆严yam 三人 却不知道阿赞bak 比龙婆gling更强。
6.传承自虎王龙婆班大师法脉的—阿赞洛(婆Boonrod Suk Seangchan)大师
7.传承自东北顶级神僧龙婆Piboon大师法脉的—阿赞定(布碰幼)
布碰幼目前国内知道的很少，只知道阿赞并，实际上布碰幼为东北伊桑地区最顶级黑法宗师，传说只要有此师傅的佛宝一定辉煌腾达。
布碰幼翻译是不对的，推测应该香港人翻译的。应该是发 布碰腰 ，布为伊桑语 爷爷祖父的意思，peng(第二声) 为泰语头发的意思，yao(第一声) 为泰语长的意思，泰语形容词后置。意思为长发阿赞。 属于百姓俗称，真实叫阿赞deang
其三代弟子无头虎传人阿赞通属反而知道的比较多。
本篇并不是谈此师傅，但是写到此有一种不吐不快的感觉，这么厉害的人物居然没什么人知道，布碰幼的功力远在阿赞并之上。
不过没有做过什么佛牌，因此没什么牌商推广也就不足为奇，为了避免喧宾夺主就介绍这里，以后有机会再说。
但我要提醒的是 各大牌商卖的什么自身多为其传人加持制作纪念师傅，真正师傅加持结缘出去的就连泰国本土基本上都看不到的，只有近身弟子才有。更何况国内。
8.传承自泰南瓦考欧法脉的—阿赞仲与阿赞坤潘……等等
9 魂魄勇名师阿赞莱等
阿赞莱本人研究不深但是其中的一位师傅是龙婆敢。
当然泰国一直以来，还是持续有非常不错且厉害的好阿赞，由于很多阿赞没有制作佛牌因此也就鲜为人知。
说到白衣阿赞，传承可以说是他们最重要的重点之一!因为透过法术传承，我们才能清楚的了解到，他们所使用的术法之来源，也能借此知悉其术法到底正统与否!
这也是大部分泰国人们了解阿赞的方式，毕竟在目前泰国充斥着许多假阿赞情况下，师承可以说是非常重要的一点!
此外也因为许多术法，有佛教戒律的限制与疑虑，因此许多出家的龙婆师父们不方便为之。
故身为他们俗家弟子的白衣阿赞们，也正好能够来填补这样的法术空缺，使得许多人缘术法不至于失传，也使得法术世界能够更多元与活泼!
因此泰国法术界也有一老句：龙婆逝去，术法长存民间!说得即是如此!在泰国评价好、师承好、修为好、得幸好的好阿赞，四好阿赞。
首先，阿赞者为泰文来自巴利的外来语，
巴利语：Achariya，意译为轨范师、教授师、正行、应供养、教授、传授、智德、智贤…等。
简单说意思是「用其智慧与道德教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师」，故又称导师、上师或老师。
在泰国一般对于比自己厉害的人我们都是加上阿赞，比如我的师傅他只是教我鉴定的师傅并没有什么法力，但是泰国人见到他都是在他名字前面加阿赞称呼。还有就是大学老师叫阿赞 中学叫坤古鲁(印度叫法)
再比如萨玛空出席帕亚，一般在协会都是叫阿赞帕亚并不会直接喊其名字。
但是这是近代的事，在这里阿赞指的就是师傅 老师 比自己牛逼会给自己带来知识的人都是名字前面加阿赞表示尊敬。
此外阿赞此一词汇亦本指婆罗门教中婆罗门教授吠陀祭典规矩与仪式之师，后为佛教所采用，作为佛教徒对其师长的尊称，与和尚、喇嘛意义相近。
因此在早期泰国常被用来称呼某些术法高强，同时弟子众多的高僧，例如：大名鼎鼎的阿赞多、阿赞添瓦沧海 、……等等。
(在泰国很少有人叫阿赞多，这是老一辈说法，绝大多数都是叫崇迪多，或者全名崇迪菩他赞多)
故早期用阿赞此一词汇来称呼白衣法师的并不多，相对的用来称呼高僧反而较多。
早期较常见称呼白衣法师的用法，通常都是在其名字前加诸：婆(泰语父亲)、婆(祖父)、贪(对人之敬称语)…等敬语。
一直到近代科学开始发达，泰国开始步入工商社会，事事找寻白衣法师作法的人减少了，许多学法的白衣为了生活下去，开始开班授课广泛的教授法术与大众。
例如下面所提到的四大白衣，即是近代弟子最多的几位!
因此这些弟子与门徒众多的白衣法师开始有了阿赞的尊称，当然同样厉害，或是更早期、辈分更高的白衣法师还有许多(将来有机会也会陆续与大家介绍之)，但下面所提到的这几位，
可以说是桃李满天下的白衣，他们不仅术法高强，同样的弟子更是遍布全泰。
因此全泰四大阿赞之美称，由此而开始!以下四人 在德行 禅定 修为 法术 传承 功德 为最顶级的
排名不分先后
1 全泰第一四面神，传承龙婆敢一脉 梵法更是青出于蓝的阿赞兴派湾
2 全泰顶级刺符，泰中第一刺符，比婆龙本刺符更厉害的阿赞厅大师
3 泰北最顶级的白衣阿赞 阿赞仲
4以医术符管闻名全泰阿赞公扎
1 阿赞公扎
师傅一生是没有做过佛牌，仅仅留存一些法照背后花了一些符文还有符管，师傅以医术 解降 驱鬼辟邪闻名全泰
全泰第一阿赞恭扎 这个名字之前国内几乎无人提起 但却是整个泰国历史上公认排名第一的阿赞 曾治愈九大高僧龙婆班顽疾 医术法术全泰无二 与阿赞兴(四面神祖师爷)交换法术 比肩五大自身之首大城府神通第一 龙婆敢。属于大城府非寺庙修行人中泰山北斗的存在。
阿赞兴尊称为“兄长”龙婆tiam(法力塔固祖师爷)的授业恩师 一人开创医术 法术 塔固 多个领域祖师爷第一人的级别 收录于萨马空协会权威冠兰年鉴中的第一阿赞(萨玛空图鉴很少收录阿赞，能够上其图鉴又怎么会是一般师傅)
最出名的就是神兽崇迪龙婆班走火入魔后，救了他的命
弟子遍布全泰，很多牛逼的师傅都和他学过塔固和医术。因为太多就无法细说。
2阿赞兴派弯
这个我就无需太多介绍，四面神那篇实在说的够多了，只能说 师傅除了法术高强以外，同时也是个非常厉害的艺术家，无论画画 雕刻都是一流。
绝大多数师傅的冠兰是工匠做的，比如龙婆登的醒哈，龙婆班的虎王(大老虎后期)龙婆noi的拉胡(绝大部分) 但是阿赞兴的雕刻全部自己手工完成，包括佛牌的设计造型不假他人之手。
国内只知道阿赞兴和牙雕，其实师傅的符管塔固也非常厉害，传承自龙婆敢大师，因为龙婆敢大师的庙以前就是以塔固闻名，有各种秘本。
而有些法门人缘效果比较好。龙婆敢必须挑选定力高强的徒弟传授，因此很多时候只传给阿赞兴
3 阿赞厅 简称婆厅
一代刺符宗师阿赞厅婆厅全名为(阿赞厅noummana)，是五十年代在泰国被公认为刺符法术第一的白衣阿赞，而泰国人称呼阿赞厅为(婆厅)
师承崇迪阿赞多的小徒弟龙婆通。
婆厅一生专注修练符咒法术，精通泰 寮 柬，及老挝的各种古老法术符咒，年轻时在泰国的十末白间的一间庙内，每天在帮善信刺符，其间多位善信刺符后 都发生了各种神迹事件，大师很快便闻名全泰国，其后每天都有大批善信慕名而来找婆厅给刺符咒在身!
大师所制作的圣物大多以经文符咒为主，制作的圣物无需花巧，只要写上各种古老法术符咒后无需经过开光都以经有足够的力量
绝大部分都是当年善信拿来善信的照片，师傅就会在法照上亲自划上符咒，当时是免费赠送给善信的，但经过长40-60多年岁月流逝，很多法照都保存度不高。
大师会运用各种不同的古老符咒制作 圣物来解决平民百姓的苦求，经过了数十年后的今日，以现时为止婆厅是泰国最多善信佩戴师父所制作的圣物后发生最多神迹事件的一位白衣阿赞。
阿赞厅去世之后，阿赞旁 阿赞烫 阿赞局三人得其真传，当然也有一些僧侣受过其传法。
关于婆厅的符文，以后如果有出售大师的圣物再和大家介绍。婆厅的法照比较贵基本上都在几万以上。便宜的是他儿子阿赞旁后期做的
阿赞厅儿子阿赞旁，也是一位很厉害的刺符大师不过不会轻易给人刺符，
其中要说下传人阿赞烫师傅，近代最牛逼的刺符师傅之一，不过近几年去世了。
几十年如一日每天早上十一点起坛，然后贴金做法有时候忙到夜里一两点第二天还是如故。每天都是帮助善信，
贡金随便给，以泰国的收入水平，绝大多数人也就付个几百泰铢。
穷人有时候象征的收个1泰铢。而且给再多的钱也不会来中国，无论穷人富人礼金随意，一视同仁，不商业。试问现在有几位这样的做?
由于刺符本人不做，但是目前国内也是乌烟瘴气，我遇到一些泰国人和国内合作包装明星阿赞，泰国本土三个图案就要上万人民币，我告知那位朋友价格虚高太多，可惜她把我骂了一顿说这是大师应该的价格，便宜的都是垃圾。所以鸡同鸭讲没办法。
目前网上各种刺符的阿毛阿狗在真正的大师面前就是小丑。
国内人来刺符绝大多数去龙婆本庙刺五条经文，实话实说他们寺庙价格还算公道，水平一般般但是比各大微商商业阿赞强很多。
不过我问过很多泰国朋友去虎庙他们的五条经文也就300-1500泰铢，不知道为何国人这么贵。或许差异化收费。具体如何不评论了，因为我并没有刺符业务。
如果以后有机会开拓，我会把真正的好师傅介绍给大家。但是说的过多会断了同行财路，都要吃饭所以我不多提。
4 阿赞仲杰烈(港台翻译为阿赞春)
师傅的坤平 八心符管 老鼠爱上猫 粉 等假货无数。
阿赞仲 为泰南顶级白衣阿赞，师从泰南法术少林寺 瓦考奥，阿赞仲在7岁的时候就表现出惊人的法术天赋，当父亲的朋友来家里做客的时候把 qiang 落在桌子上，阿赞仲通过自学的法术成功让qiang 无法射击。但是这样让父亲非常生气。觉得非常危险。
再后来阿赞仲和阿赞通涛学习，2535年的时候阿赞仲离开寺庙，到处寻找高人学习，只要哪里听说有法术高手一定不辞辛苦的去学习请教。
有一次在山里遇到一位老人，跟随后面学习四年，只学到4个单词两个咒语 “ “NA UT AH MI” and “ BA SU WU CHA”. 这让阿赞仲意识到一个人的信仰高于一切。
阿赞仲后来帮助以瓦考奥为代表的200多所寺庙制作佛牌募集资金 所以泰南的居民都称他为考奥魔法师
当阿赞仲50多岁的时候，他病的很重，这个时候阿赞孔用禅定和法术为其治病，并让他继续帮助寺庙募集资金 同时禁止其制作佛牌谋取利益，阿赞仲一直遵守直到去世。
阿赞孔2516年去世了，阿赞仲2517重新出家 来感激阿赞孔 这一年制作了很多佛牌
2517年之后阿赞仲全家搬到曼谷 并且随后创办了法术学校，收过的弟子超过10万人(在那个年代人口不是很多的情况下，足以证明师傅的厉害)
2525年大师因为肾衰竭而去世。
在大师的葬礼上 无数的学生和僧人为大师送行，运送棺材的拉车绳子就长达30米。
大师这一生一直遵守戒律，没有用法术伤害任何人 积累财富 和吸引女生。因为凭着大师的法术这些对他来说容易得就像按按手指。
阿赞仲徒弟
1 阿赞tan
1970年的时候他在咖啡店遇到一位老妇人，恳求其帮助昏迷锤死的丈夫，原来他们一家被人下来降头，儿子一年前已经去世，他们拜了很少神都没用。
阿赞tan答应给他做场法事，他把自己的佛牌放在碗里开始念咒，然后让她丈夫喝下去。告诉她今晚就好了。果然第二天老妇人提着篮子感谢他的救命之恩。
2一位马来西亚的富商请阿赞tan帮忙看看能不能赢得赛马，阿赞tan拿出一包牛奶加持后给马喝下去，果然取得第一名。富商因此赚了很多钱。
2 某周冠和尚
在泰南有一位周冠和尚跟随阿赞仲学法，有一次从泰南乘坐大巴前往曼谷。在路上遇到持有M16的劫匪。劫匪拦住大巴，此时车里的人都非常担心，男的可能被杀害 女的可能被 强 奸 ，和尚让所有人趴在车地板上，把僧袍脱下来让司机穿上然后让司机猛踩油门。
劫匪看他们冲过去恼羞成怒对着大巴扫射。所有人都平安无事，但是子弹却打中此和尚但是没有穿透，后来大家把他送到医院，此事刊登于 泰国报纸头版。
由此可知，阿赞仲的法术更加厉害。
阿赞仲的佛牌绝大多数都是非常廉价，因为师父一生遵守戒律，制作佛牌只象征收取材料成本和劳务费以及寺庙修建费分摊，并非用来牟利。
属于性价比超级高的师傅，由于制作数量巨大，因此价格很难被牌商炒高。但是其中最知名的2497坤平 假货多到爆炸，并且造价技术非常高超。
就介绍到这里了。
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