阿赞多（Achan Toh）

阿赞多出生于佛历2331年4月17日，圆寂于佛历2415，也就是他生活于公历1788-1872，正式的宗教法名为 Phra Buddhacharn Toh Phomarangsi，他从未想过要出名，但却成为拉玛王朝中最出名的一名僧人，也成为了后来泰国僧人中的重要人物。阿赞多制作的崇迪佛，是泰国著名的五大佛牌之一，大师的修行事迹以及崇高的人格，让泰国的的善信们无比尊敬，阿赞多是泰国一位永远活在人们心中的僧人。

他出生于Kamphaeng Pet 省，相传是拉玛二世与平民女子的私生子，除了自己在佛教巴利文经典努力研读外，阿赞多也是拉玛四世皇出家时的指导教师(因为他本身是四世皇的亲哥哥)，四世皇非常喜欢与敬重他，阿赞多的僧官职衔 Phra Buddhacharn Toh Phomarangsi也是在四世皇执政时，由四世皇所授予，而四世皇本人出家长达27年，不但在佛学上有高的知识，并且也非常熟悉占卜占星学，有人说经过四世皇本人的占星推测，他决定了一定要阿赞多成为他身边的宗教顾问，因为这样子的安排对四世皇的基业最好，只是阿赞多本人非常地不喜欢担任这种僧官，因为那意味着他得和政治打交道，会丧失了原本的自由自在。

阿赞多演说佛法的技巧、与他创作泰文诗歌的功力堪称一绝，他在演说的佛法非常精湛，表现出他过人的智慧，他讲经时喜欢用很多的故事与比喻，许多他所说过的故事留传到今天，他用这些本事来彰扬佛法之殊胜;四世皇很喜欢找和尚来皇宫对着皇亲嫔妃及大臣们演说佛法，然后四世皇挑出他们的过失，发表自己的意见，以显示自己在佛法见解的超胜。

到皇宫作法会其实是件麻烦事，因为有很多繁文缛节要遵守，包括说法前后的诵经都有一定的仪轨，有一次四世皇邀阿赞多进宫说法，事前四世皇准备了一整长排的供养物(这通常是代表了请来的法师即将说一场长时间及复杂的佛法)要供养给阿赞多，结果阿赞多到场后，看到这整长排的供品，只说了一句话：皇上已知一切他想知道的事(不用老僧赘言) 。后就开始诵持回向文，然后回到自己的座位坐下，不发一言，没想到四世皇非常的高兴，向阿赞多供养了所有的供品，然后说这是我听过最好的一场法会。后来也有别的僧人想学阿赞多，如法炮制，结果却被四世皇废除了他的僧籍而驱逐出去。

有一次阿赞多在皇宫讲法完毕，开始念回向文，念到如同河流注入大海，充满十方海水一般，愿以此功德，回向一切饿鬼众皆能得利悉饱满时，四世皇突然开口打断阿赞多(这是不合礼仪的，当佛事进行到一半，旁人是不能开口的)，他说：凭什么要把功德回向给饿鬼，它们有作任何的功德吗?

皇帝的突然发言，是想威吓与打断阿赞多，想让他楞住出糗，因为阿赞多若说彼饿鬼无功德，则不应将功德回向给它们，他若说饿鬼有功德，则彼不应当做饿鬼，这是辨论的诡则，落入任何一边皆错!

结果阿赞多想都没想，甚至口中的念诵也未曾暂停，立刻用巴利文诵出：如同河流注入大海，充满十方海水一般，愿以此功德，回向国王您能得利悉饱满。结果反而国王楞在那儿，不发一语。

他发扬光大了崇迪佛牌，留下了许多由阿赞多和他的好友们(也是当时最有名的僧人)所加持的崇迪佛牌，可说泰国无人不知，也是所有佛牌爱好者所共同追求的佛牌。

这些佛牌本来是阿赞多出席在许多场合时，用来送人的礼物，比方说接受信徒供养、参加新居落成、前往餐会应供的时候，他就会拿出这些崇迪牌分送给在场的人们，并且祝愿他们，告诉他们配戴崇迪可以得到幸福与快乐。

阿赞多从斯里兰卡的经典中，读到了《金那般川颂》，并把它由巴利文译为泰文，努力推广它，而成为他个人的代表作，人们相信诵此金那般川颂文可以得免灾祸、疾病而得到快乐自在，所以这部颂甚至被叫做泰国经王，虽然它不是经典，也不是论典，但是在大小法会中却经常被诵持。

一般人相信的说法是，他出生在大城府 chaiyo 地区，成长于 wat intrawihan附近，受学于wat rakang, 一生在驻留过许多地方，帮助许多寺庙与古迹的兴建，所以在许多地方都留传着他的事迹，当然其中有许多是穿凿附会，但也足见他受欢迎的程度。

也有记录说他的名声达到最高峰，乃至黄口小儿皆知，反而是在他圆寂后，当时曼谷地区爆发疟疾大流行，阿赞多托梦给许多民众，要他们将阿赞多生前制作的崇迪泡在水中，然后喝下此圣水，因此疟疾很快消失了(当然这种说法就对不起真正努力的医护人员了)，这也就是为什么现在很多被从民间找到的老崇迪，表面有着坑坑疤疤被水浸蚀的纹路;之后这位「崇迪阿赞」、「崇迪祖师」就不断地在后人的梦中出现，一直至今日仍是如此，包括他托梦给 Lp Nak、Lp Hin、Lp Phoo要他们取出阿赞多生前藏在地下与墙中的经粉，托梦给瓦拉康住持，要他把生前留下的佛像转送给某某人等等，这种事情不胜枚举，因此泰国人相信他一直还在世间帮助人们。

2411四世皇死后，阿赞多努力要保护五世皇免于政争的生命之危 ，阿赞多主动前往摄政大臣官邸发出警告，使得摄政大臣帕昭披耶苏利耶汪被迫，亲向阿赞多保证一定会以佛法正道治国，不会让自己(与老师阿赞多)蒙羞，因此间接保全了五世皇的生命安全。 其实阿赞多所以会这样子做，是因为这位摄政大臣本来就是阿赞多的信徒，苏利耶汪常常请阿赞多到自己家里接受供养，并且阿赞多总是会为他讲经开示佛法，这也就是为什么阿赞多敢(能)拿着佛经和火把，直接进入官邸的原因，这个故事也被记录在wat in的壁画中。