星月奇僧 龙婆碧纳/LP Pinak

龙婆碧纳/(龙婆篇那)LP Pinak出生于佛历2456年3月1日。师傅曾修行苦行僧，走遍泰国和国外各地。佛历2507~2517年停在Wat Tam Thakuei。公元前2517年成为Wat Sanomlao的主持。他在佛历2545的禅修中圆寂，享年89岁，金身没有腐烂。泰国很多人认为，只有圣僧才能拥有这种修为和善果。

龙婆碧纳的真名是Tawai Hansak Likit。由于他从小就很善于学习佛法和咒语，九岁那年，他在当地著名寺庙Wat Nong Tao成为沙弥，主持的龙婆信大师成了他第一位师傅。公元前2481年，他还向LP Man和LP Fan学法。 2484年，因战乱，他离开泰国，千里跋涉到缅甸、老挝、柬埔寨和印度。

佛历2486年，师傅还建立了他的第一座寺庙Wat Tam Kiao，第二座寺庙命名为Wat Tam Thakuer，第三座寺庙命名为Wat Kao Nakerd(这个比较有争议，有人认为Wat Kao Nakerd只是师傅参加法会而已)，最后一个是Wat Sanomlao，师傅圆寂的地方。

当时泰国人非常尊敬和崇拜师傅，师傅所造的圣物神迹不断。凡是佩戴师傅圣物的人，都会升官发财。所以一传十，十传百，一手转一手也就造成了价格暴涨。尤其是他创造的“幸运星”更出名。师傅打造的这一系列圣物，至今还有很多人争相抢购。这也证实了师傅的实力。

龙婆碧纳是一位善于驾驭控灵术的高手，能将灵体操控于掌心的大师。大师的圣物也喜欢用鼓灰和丧物之类来铸造圣物。可谁能想到，龙婆碧纳以前非常怕鬼，甚至不敢进庙~

龙婆碧纳小时候名叫“滴猜特外”(Det Chai The Wai)。“特外”意为供养、奉献。自幼体弱多病，还染上了顽疾。生病时会抽筋，呼吸困难，脸色发青，非常可怕。妈妈很疼爱儿子，不管哪里有好医生，她都会背着师傅去看医生，但还是没有好转。后来妈妈想，这可能是因果病，很难治愈。所以认为只有高僧才能解决因果病的因果关系，所以带着师傅到Wat Nong Tao寻找LP信。

那时LP信已经90岁了，他是这个州府一名德高望重的僧人，深受信徒们的尊敬。当时师傅母亲给LP信跪拜，告诉了师傅儿子的情况。LP信看了孩子一眼问道：“这孩子叫什么名字?母亲说：“特外。”于是LP信就说这个名字不好，犯忌改为“碧纳(Pinak)”，意译为断绝，转变。事实上LP信也被称为和尚金口，说“碧纳”就是断绝一切恶因，转换为善果，好了以后要此小孩来接我的位置，长大后要来出家。

果然再也没有见师傅生病，母亲也经常讲LP信的救命之恩，并有机会让龙婆碧纳出家，报答师傅的恩情。但龙婆碧纳并没有当真，甚至没有去寺庙参加任何庆祝活动。原因是龙婆碧纳从小就怕鬼，相信庙里一定有很多鬼，因为每个人死后都会被送到庙里火化。如果尸体被烧毁，鬼魂必须留在寺庙里，所以寺庙有很多鬼集结。而龙婆碧纳从小就比任何人都更怕鬼。

直到在2481年，龙婆碧纳的父亲因年老病逝。在泰国，有一个习俗，就是家里的长辈过世后，家里会安排子孙出家为僧或沙弥。此乃一至上功德。可回向于逝世之人获得大福报，以免轮回地狱。一些大家庭举行葬礼时，僧人的数量甚至达到几十人。此风俗一直流传至今，葬礼出家者，多是短期的。那时师傅25岁是长子，为了报父恩，决定出家，并只打算出家五天就好了。所以龙婆碧纳的母亲安排去Wat Nong Tao授具足戒为僧。当时大师心想为僧随俗五天后，就还俗回去帮忙经营杂货店，并照顾弟妹代替父职。

两天后，妈妈来探望龙婆碧纳，并希望持二十天后再还俗，师傅孝顺地答应了。后来直到第十一天，一位远房亲戚的母亲病逝，知道了龙婆碧纳出家，并要求师傅将棺材带到寺庙。 龙婆碧纳见是他妈妈的亲戚，也不好拒绝，就答应了。本来牵着灵柩车没什么好怕的，不过因为尸体已经停了三天，又没有做防腐工作。所以当龙婆碧纳牵着着灵柩车，闻着尸体的臭味时，大师已经三魂不见气魄了。当灵柩车牵到寺庙后，龙婆碧纳就马上往佛舍里去，原来是去呕吐了。

后来龙婆碧纳收拾了一些东西，逃离了寺庙。走到菜市场时，一位女小贩看到坐在市场旁边的龙婆碧纳，她问道：“龙婆碧纳要去哪里?” 龙婆碧纳回答说：“我不知道去哪里，到处都是鬼。”女小贩说：“不如您跟我们的车，我们家那里有一位高僧很擅长捉鬼的。如果你去此高僧的寺庙主就不怕有鬼了。”

龙婆碧纳心想还有整十天的僧侣生活要怎么过呢?哎!跟去也好!于是就跟女小贩回去她家乡，并来到一座寺庙。此庙名为Wat Kao Tay Pho，只住有一位名为LT Dam的僧侣。而龙婆碧纳去拜见了LT Dam后，诉说怕鬼一事，希望寄住此庙，然后就回去进行还俗仪式。而LT Dam也接受了龙婆碧纳寄住的请求。

第二天清晨，龙婆碧纳很早就起床诵经。 LT Dam走过他的房间，看到了他的动作和诵经声。他觉得这个孩子有非凡的智慧根基，只是还没有遇到名师指点。于是LT Dam把龙婆碧纳叫进禅室，要他学坐禅，讲解生命的真谛，让他明白尸鬼并不可怕。 龙婆碧纳听了LT Dam关于鬼魂的讲座后，豁然开朗，决定向LT Dam学习打坐。后来大师沉浸在禅意之中，忘记返俗了。

修行一个月后，龙婆碧纳 领悟到了人生的无常，并下定决心跟随佛陀的教诲，终身为僧。因此辞别了回家看望母亲，解释了她不愿归世的原因。妈妈感动得热泪盈眶。一年后，师傅向寺院方丈辞别修持苦行。

在此期间曾跟当时的禅定高僧LP温学习了一个守夏节，也曾拜数名相遇泰国的禅定宗师，LP曼、及LP范等多位名师，并学习了各种法门。然而龙婆碧纳认为学习无止境并不断修行，并前往缅甸、老挝、柬埔寨和印度寻找名师和巫师学习。

佛历2500年，龙婆碧纳从印度深造归来，仍然没有放弃苦行。虽然已经能够独身一人进入山林修行了，可那怕鬼的本性还有，每次入睡前必定先念护身咒及回向一番，以避免鬼怪之打扰。直到有一天师傅没念诵咒语就睡着了，因为他太累了。半夜突然觉得自己快要窒息了，无法呼吸。好像有什么东西箍住了脖子，而且越来越紧。就要断气时之想到佛祖保佑，念起“菩多(Phu Tho)”的经咒，意义“佛陀”。不下数十次后，紧箍的感觉才逐渐消失。

经过这件事，龙婆碧纳才明白，经文不在于长短，更在于诵经者的修行。从此师傅变得更加沉稳冷静，也唤起了龙婆碧纳对灵性的研究。为了克服心中的恐惧，师傅走到村里的一处尸位，在尸身旁搭起伞帐打坐。 龙婆碧纳 闻到一股烧尸的气味，弥漫在伞篷里，实在太恐怖太可怕了。

这时恐惧的心问自己：“你为什么害怕?”答案自动出来了，那就是“怕死”。出现的答案是坦率而直接的。那么死亡在哪里?死亡意味着每天都和我们在一起，无论你我如何躲避或逃跑，我们都将永远跟随你我。不管你怕不怕死，都没有办法摆脱他。这段苦行期，龙婆碧纳穿越了东北的山林，对鬼魂的恐惧逐渐消失。后来龙婆碧纳来到一个村庄，被村民带到一座古庙。这座寺庙已经荒废了很长时间，想找僧侣驻住。当龙婆碧纳以走进这几栋旧楼时，就传来几阵冰凉的阴风。大师就知道此处居住有不少阴魂，于是心中默念：“我今晚会扎营此处，如有何要求可来托梦于我。”

结果夜里龙婆碧纳正在打坐时，一位身着古装蓝身的仙人走过来，站在伞帐前，说道：“我是来此寺的守护神，听说今天有僧人来访。 特来敬拜。见了龙婆的德行及修持，已与后山之地灵们邀约大师可以常驻此寺庙，并会暗中协助大师的一切筹建计划。”而龙婆碧纳深受感动，决定常驻于此，并开始兴建佛舍。

一年后，为了建造大雄宝殿，龙婆碧纳开始督导制作圣物，也就是新月牌。龙婆碧纳督造有几期新月牌，并且有几种风格。早期的星星有五个角，代表“Phra Chou Ha Phra Om”，这是五尊佛的释义，后面有一颗八角星，为“阿拉航坡剃(Ah Ra Hang Per Thi)”，意译八方阿拉航护法神，并命名此星牌为“咩尼虹(Mae Nei Hom)”，“咩”意译为母或女性，“尼”意译为肉或材质，“虹”意译为香或受欢迎。“咩尼虹”就意译为“女性之体香”，“迷人之女香”，文雅一点的含义就是“受欢迎之异性”。也即是佩戴者很得异性的关注和欢迎，所以这牌是倾向异性缘份的。后来在华人圈中就套上了一个文雅的称号——“幸运星”，希望带给佩戴者幸运之人生，不过实质还是主要在异性缘为主。

事实上，早期龙婆碧纳制作的圣物主要是日月星辰的形式，但后期主要是佛像。早期的材料主要是圣木、草药和黑蜂胶。后来，草药、圣木、土壤、香灰和一些丛林中被废弃的骨头作为材料。每件圣物所用的材料都不一致，不能一概而论。不可能将大师的所有圣物都归类为所有带有阴材的圣物，因为有些圣物是与阴材混合的。这不是正确的分类方式，很多人只是因为不了解而谈论它。如果有人认为龙婆碧纳的圣物是邪恶的圣物，这是错误的想法，因为是人们滥用而不是圣物本身。

龙婆碧纳的圣物具有强大通灵力很强，因此被充满邪恶思想的人滥用。善意的孤魂和精灵被利用为黑暗的使者。很多人因此认为龙婆碧纳圣物是个邪物，把大师的善意和功德都给埋没了。

相传大师最出名的星月圣物，都是用女性阴物(据说还有生殖器的碎片……)、鼓灰、丧物等材料制作而成。由于在使用的原材料中添加了人类遗骸的部分，这是属于一个介于传统寺庙制作之圣物与巫术之间的一个地带。严格来说它既不是传统的圣物，也不是真正的阴牌。

龙婆碧纳师傅的禅修修行非常高，所以制作灵牌并不难。后期因寺院居住的缘故，师傅慢慢改用药材和圣土制作圣物。目前从 Wat Shenom Lau 发行的圣物都是由纯草药和圣土制成的。目前炒得比较高价的其实是初期含有大量阴料的星牌。与前期相比，后期星牌的价格差异其实还是比较大的。所以很多人会卖后期，或者干脆不告诉恭请人前期和后期的区别。当然，目前更多的是拿后来龙婆碧纳徒弟或寺庙出的星牌，当大师亲自的来出售。而对于星牌的佩戴，龙婆碧纳本身也曾提醒信众，星牌属阴性圣物，最好与佛牌分别佩戴，不适合与佛牌一起佩戴。

实际上有两种类型的星牌。除了大家常见的星型“咩尼红”，还有一款是有月亮相称的，只是此款督造较少，而且是专供给警察、士兵、议员等阶级的公务专员的，可助步步高升。款名为”包泵阴(Bao Boon Yin)”意为“包青天”。因额头呈半月形而得名，也希望佩戴的公务员廉正无私。 “咩尼虹”被认为是阴性的圣物，当然也有阳性的圣物。 龙婆碧纳曾经说过，世界上有阴，必有阳。这是宇宙的法则，世界才不会灭亡，那么阳是指什么呢?那就是指有创造神之称的Shiva Neung——Palakit。

龙婆碧纳制作的巴拉吉与其他僧人不同，它是用兽头雕刻而成的。它在泰语中被称为“Cemut”。它也被称为印度麝猫。它的外形有点像浣熊，具有修炼的本性，因此被视为魂兽。尤其是身上散发出的麝香气息，其他兽类闻之皆软化服从之。龙婆碧纳就取其灵之意，督造出来的Palakit比充满灵气。

除了这两种圣物，龙婆碧纳还有一件非常受欢迎的圣物!那就是拉胡星宿及出生之母。此圣物是用无眼椰子或单眼椰子雕刻而成，效果显着。在椰壳的凸面上雕刻拉胡的法相并写下咒语。在凹面上雕刻着一个女性子宫。为出生之母，泰语为“翁堪咧(Om Kan Led)”。此圣物有避一切妖魔邪灵请饭，扭转运程，生意财运生生不息之效。还有一种圣物制作的像眼睛一样，称之为“龙达(Luang Da)”，意译“眼神”或“天眼”，供佩戴后得助智慧，未卜先知等功效。

佛历2545年10月4日，龙婆碧纳召集寺庙的僧侣和村民来参加会议。共同商量好建造圣殿的计划后，当时留下了他遗体的遗言：

1.法身不可火化，不能防腐剂(2555年出舍利塔，大师法身不腐);

2.不能做超肚做法事。

3.不能大肆宣扬;

4. 法身应以原禅位处理(龙婆碧纳当时处于禅坐位，在禅修中圆寂);

5.法身放置在已建成的佛塔内里面;

6.10年后(2555年)法身出塔，安置于大雄宝殿。

师傅还预言，预言星牌在2555年法身出塔后，将会红遍全世界，奇迹将继续。历经千辛万苦，2556年2月21日(公元2013年)，龙婆碧纳不朽金身法体出塔。关于延时出塔，广大信徒普遍认为这是圣僧的慈悲。希望更多有缘人能够拥有圣物，一直受到圣僧的祝福和庇佑，以避免出塔后圣物价格暴涨导致的力所不能及。

关于雷击，这一事件在国内非常流行。很多人说是雷舍利塔劈了，掉出了一些佛牌。但实际上灵雷劈的并不是龙婆碧纳的舍利塔，而是大师生前居住的僧舍。僧舍被劈塌了一半，按照其弟子的说法，这是龙婆碧纳在天之灵，知道自己的寺庙日崔衰落，而自己的圣物也被后人肆意篡改，特意让这批圣物重现，以作善信恭请之用的。但由于建筑年代久远，倒塌十分严重，很多佛牌符损毁严重，最终可供邀请的数量十分稀少。因此说是雷劈舍利塔出塔佛牌的。

就要格外的小心了。

有几个质疑龙婆碧纳修行水平，所以就找到去龙婆碧纳测试大师的功力。师傅对众人道：“我的佛牌，在遇到危险时，可以保护周围8个人。”这帮人心想保护一个人都是未知之数，更不用说8个人了。都不相信大师所言，龙婆碧纳告诉带头的人拿着他的牌，另一只手拿着一把沙子。其他七人全都拿着沙子。 8个人都拿着一把沙子躺下，将手上的沙子倒进了眼睛里。奇怪的是，他们的眼睛都没有进沙子，当场令这一帮人心服口服，此事传开后无不对大师尊敬有加，所制作的佛牌很受到藏家们的喜爱!

以前有从泰国北部到佛寺的旅游巴士。回程途中发生车祸。整辆巴士都翻车了。车上的42名信徒都平安无事，只是吓了一跳。原来车上有个信徒龙婆碧纳的佛牌，所有人都认为是佛牌在保护他们。之后他们都到佛寺恭请佛牌圣物来佩戴保平安。

新加坡有个女强人，经营百货公司。她拥有两家商店并拥有自己的财产。然而她被男友欺骗，骗走了她所有的积蓄和资产，欠下了巨额贷款。三年内无法翻身，生活十分艰难。但在公元前 2535 年，一个偶然的机会，她和她的朋友去 Wat Sanomlao 向 龙婆碧纳 大师征求意见。师傅让她请一位幸运星来佩戴，并嘱咐她多做善事。结果，五年之内从谷底反弹，不仅还清了所有欠款，而且拥回物业，其后更拥回店铺。

龙婆碧纳发现天地人之间的孤魂和精灵没有得到善待，所以他们创造了这些圣物作为媒介，让那些好心的孤魂和精灵帮助人们，希望造福各方。人因有圣灵的帮助，才能克服障碍，顺利地生活，而圣灵因世人的祝福而有大功德和善果。这种善意和无邪恶的做法是很值得我们去敬仰，这种意念和慈悲是不含任何邪恶或利己的思维。

龙婆碧纳并不是什么有钱的僧人，所用的材料都是在丛林中收集的。因为师傅的佛牌具有很强的通灵能力，很容易被心怀邪念的人滥用。它原本是善良思想的圣物，被滥用为邪恶的武器，好心的孤魂和精灵被用作黑暗工具。正因为如此，很多人误认为师傅的圣物是邪恶的东西，所以很多人误信谣言，埋没他的善意和功德。就像一把刀，它可以伤害敌人，也可以意外伤害自己。刀可斩荆开路，亦可取人之命，如何善用那就看个人的修为了。